Débat tendu en plateau sur le racisme anti-blanc | TBT9
Đăng nhập để chuyển ngôn ngữ phụ đề, điều chỉnh tốc độ và thay đổi cỡ chữ & màu phụ đề.
Un débat animé explore la question de l'existence du racisme anti-blanc en France, avec des arguments divergents sur la définition du racisme et la reconnaissance des souffrances raciales.
- 0:00 que le racisme anti-blanc n'existait pas et que l'expression sale-blanche relevait d'une simple insulte et non d'une injure raciste.
- 0:06 Toujours à côté de la plaque, lui, suscitant une vive controverse, bien entendu, et vous le savez que je suis vraiment pas d'accord avec ça
- 0:14 et qu'une fois de plus, je le trouve complètement à côté de la plaque, voilà. Mais Gilles Verdez apparemment est d'accord avec lui.
- 0:20 Gilles Verdez qui va retourner dans les bas-fonds des sondages, à mon avis. Il va retrouver ses 5% habituels.
- 0:26 Je te le signe. Je te le dis.
- 0:32 Il y a un racisme anti-blanc d'après vous ?
- 0:35 Evidemment que ça peut exister. Il y a même l'anti-sémitisme qui existe.
- 0:39 Il y a de l'agressivité, de l'hostilité aux blancs parfois par d'autres populations, mais on ne peut pas appeler ça du racisme.
- 0:45 Quand on vous dit sale-blanche, c'est quoi ? Sale-blanche, c'est raciste.
- 0:49 Non, c'est une insulte.
- 0:50 Ah bon ? D'accord. Donc sale-noir, c'est raciste, mais pas sale-blanche.
- 0:53 Non, mais là, si vous jouez, là, vous faites de la démagogie.
- 0:58 Le racisme, c'est une invention de l'Occident. Une invention pratique.
- 1:02 On parlait du colonialisme tout à l'heure.
- 1:04 Mais parce qu'il n'y a pas eu des colonialismes ?
- 1:05 On parlait du colonialisme tout à l'heure.
- 1:06 Il n'y a eu que par des blancs, entre guillemets ?
- 1:08 Non.
- 1:09 Alors j'aimerais bien avoir votre avis, bien entendu. C'est absolument incroyable.
- 1:14 C'est une machine à conneries, lui.
- 1:15 Ah oui, enlevez. Il fait des livres qui marchent très bien.
- 1:21 Le racisme anti-blanc n'existe pas. Je suis donc d'accord avec M. Apathy.
- 1:26 Pourquoi ? Parce que le racisme, c'est un système de domination d'une race sur l'autre
- 1:31 avec des humiliations, de la stigmatisation.
- 1:34 Les Noirs n'ont jamais dominé les Blancs.
- 1:36 En France, ce sont les Blancs qui ont colonisé, rendu esclaves, les Noirs.
- 1:42 Les Blancs ne sont jamais visés en tant que groupe.
- 1:45 C'est vrai qu'en France, des Blancs sont insultés, injuriés, parfois haïs.
- 1:50 C'est détestable, c'est condamnable.
- 1:52 Mais parler de racisme, c'est vraiment un mensonge qui a été véhiculé à l'origine par l'extrême droite
- 1:57 et qui aujourd'hui est passé parfois dans l'acception des uns et des autres.
- 2:02 Et j'en suis malade.
- 2:03 Le vrai racisme, c'est la discrimination au travail.
- 2:06 Et la discrimination au travail, elle frappe qui ?
- 2:09 Elle ne frappe pas les Blancs, elle frappe les Noirs et les Arabes.
- 2:12 Donc le racisme anti-Blanc n'existe pas.
- 2:15 Le racisme dans la vie quotidienne, ce sont les Noirs et les Arabes qui en sont les victimes.
- 2:20 Quand un Blanc est injurié, insulté, ce n'est pas du racisme
- 2:24 parce que ce n'est pas les Blancs en tant que groupe qui sont injuriés et insultés.
- 2:29 Voilà. Pas de racisme anti-Blanc, Cyril.
- 2:31 À Daniel, d'essayer de répondre.
- 2:33 Je fais ça.
- 2:35 Donc là, tu as dit en plus long la même connerie que Jean-Michel Lapati.
- 2:38 Tu as essayé de nous noyer.
- 2:39 On ne fait pas de géopolitique, on fait de la vie quotidienne.
- 2:42 Et tu ne l'entends pas, cette petite musique.
- 2:44 On commence à parler des Blancs, à essentialiser les Blancs.
- 2:47 Tu as entendu Daniel Obono qui critique la fête de l'humanité
- 2:50 parce qu'il y a trop la gauche blanche.
- 2:53 Tu entends cette petite musique ?
- 2:54 Il y avait un syndicat étudiant qui a assumé d'interdire aux Blancs l'entrée d'une réunion.
- 3:01 Tu l'entends, cette petite musique ?
- 3:02 Ou alors tu te bouches les oreilles.
- 3:04 En fait, tu sais, il y a de pire aveugle que celui qui ne veut pas voir.
- 3:07 Et tu ne vois pas.
- 3:08 Et tu nous noies dans la colonisation.
- 3:09 C'est-à-dire qu'en fait, si on nous dit sales Blancs, c'est qu'on l'a bien mérité.
- 3:15 Non, non, non, ça c'est honteux de dire ça.
- 3:17 Je ne vous laisse pas dire ça.
- 3:18 Excuse-moi, c'est d'abord comme quelqu'un, une fille qui se fait violer,
- 3:21 elle l'a bien mérité parce qu'elle met une jupe courte.
- 3:23 C'est exactement votre discours à tous ces gauchistes.
- 3:25 On n'en peut plus parce qu'il y a une musique qui monte.
- 3:28 Et il faut faire attention.
- 3:29 Parce qu'évidemment, que pour l'instant, ça reste des cas isolés.
- 3:33 Mais à Crépole, quand on dit on va tuer du Blanc,
- 3:35 on ne l'entendait jamais sales Blancs.
- 3:37 On l'entend.
- 3:38 Ce n'est plus des cas isolés.
- 3:39 Oui, en tout cas, évidemment.
- 3:41 Ça reste moins important parce qu'on est en France.
- 3:44 Mais je suis désolée.
- 3:45 Il faut l'entendre, cette musique.
- 3:47 Tu sais, tu me fais l'impression d'être au bord d'une plage tranquille
- 3:50 et la marée monte et tu ne la vois pas.
- 3:52 Et quand tu l'auras là, ce sera trop tard.
- 3:57 Ouvrez les yeux, les gauchistes.
- 3:58 On n'en peut plus de ce déni.
- 4:01 De ce déni, je suis désolée.
- 4:02 On a l'impression qu'ils n'y croient même pas.
- 4:04 Jean-Michel Apathy, je pense qu'il fait ça
- 4:06 parce que ça fait chic, ça plaît à son public.
- 4:08 Mais il n'y croit même pas.
- 4:09 Ce n'est pas possible.
- 4:10 C'est-à-dire que sales Blanches, c'est une insulte.
- 4:12 C'est juste une insulte.
- 4:13 Il n'y a que les Noirs, les Arabes qui auraient le droit de porter de plainte.
- 4:16 C'est-à-dire que toi, on t'insulte.
- 4:17 Ah ben non, mais c'est de l'hospitalité.
- 4:19 C'est de l'hospitalité.
- 4:20 Tu ne veux pas respirer un peu parce que là, c'est...
- 4:22 On verra si on gagne.
- 4:23 Non, mais ce qu'il y a avec Gilles, c'est que Gilles vient de donner
- 4:25 la définition du racisme.
- 4:35 C'est qu'il considère que la race noire est supérieure à la race blanche.
- 4:37 C'est donc exactement le même racisme.
- 4:39 Et le racisme est un délit.
- 4:40 Pourquoi ça se translate comme ça ?
- 4:42 Parce qu'il n'y a pas de domination d'un groupe sur l'autre.
- 4:46 Le racisme, ce n'est pas la domination.
- 4:48 C'est de penser qu'une race est supérieure à l'autre.
- 4:50 C'est tout.
- 4:51 En tant que groupe.
- 4:52 Non, mais je ne sais pas où tu as dit ça.
- 4:53 Justement, on entend parler des Blancs.
- 4:54 Et autre chose.
- 4:55 Vous n'avez pas lu avant le débat.
- 4:56 Vous n'avez pas étudié.
- 4:57 Oh, pardon mon chou, le racisme...
- 4:58 C'est vrai, c'est vrai.
- 4:59 Eh, vu tes photos en Asie, tu n'as pas du tout pu t'étudier non plus.
- 5:02 Voilà.
- 5:03 Et autre chose.
- 5:04 On parle du racisme, mais ce n'est pas la homophobie.
- 5:07 C'est toutes les dominations, comme tu dis.
- 5:09 Tu dis que dans une entreprise, ceux qui vivent le racisme,
- 5:12 ce sont justement les Noirs.
- 5:13 Mais pardon, si le patron est Noir et qu'il n'aime pas les Blancs...
- 5:16 Non, je parle de la discrimination au travail.
- 5:18 Pareil, il y a la discrimination anti-Blanche si le patron est Noir.
- 5:20 Excusez-moi, Mathieu.
- 5:21 Pour avoir un job, c'est plus facile de s'appeler Mathieu que Mamadou.
- 5:24 On va dire les choses vraiment.
- 5:25 On pense.
- 5:26 C'est normal.
- 5:27 Non, ce n'est pas normal.
- 5:28 Non, ce n'est pas normal.
- 5:29 C'est normal.
- 5:30 Voilà.
- 5:31 C'est ça.
- 5:32 Voilà.
- 5:33 Mais ça ne répond pas à la question.
- 5:34 Là, tu as raison.
- 5:35 J'aurais dû vous choisir pour vous être KO.
- 5:37 Mais non, ça ne répond pas à la question.
- 5:38 C'est vrai, tu aurais dû le choisir.
- 5:39 Mais non, ça ne répond pas à la question.
- 5:40 Tu n'aurais pas dû choisir Mamie.
- 5:41 Mais bien sûr.
- 5:42 Ça ne répond pas à la question.
- 5:43 Tu parles en stat.
- 5:44 Tu parles en stat.
- 5:45 Si le patron est Noir et qu'il est anti-Blanc, c'est du racisme.
- 5:48 Tu parlais d'humanité.
- 5:49 Tu parlais d'humanité, là.
- 5:50 D'humanité.
- 5:52 J'entends tout à fait ce que tu dis sur le racisme anti-Blanc qui n'est pas systémique.
- 5:56 Là-dessus, tu as tout à fait raison.
- 5:57 Le racisme anti-Blanc n'est pas systémique.
- 5:59 Mais ce n'est pas parce qu'il n'est pas systémique qu'il n'existe pas.
- 6:01 Si, il n'y a de racisme que systémique.
- 6:03 Non, non.
- 6:04 Une insulte raciale...
- 6:05 J'y étais prêt, c'est dommage.
- 6:06 Une insulte raciale reste...
- 6:08 Gilles Verdes, je sens que tu vas faire un mauvais score.
- 6:10 Oui, mais c'est possible.
- 6:14 On n'a même pas besoin d'argumenter, en fait.
- 6:16 Il m'en faut plus pour me démonter.
- 6:18 Une insulte raciale, ça reste une insulte raciale.
- 6:20 Et refuser de le reconnaître, c'est hiérarchiser, en fait, les douleurs.
- 6:24 Et hiérarchiser les souffrances, ça veut dire implicitement que certaines victimes comptent plus que d'autres
- 6:28 ou d'autres moins que d'autres.
- 6:29 Et là où je dis que si tu reconnais le racisme anti-Blanc,
- 6:33 ça ne minimisera pas le racisme anti-Noir ou le racisme anti-Asiatique.
- 6:37 Voilà, bien sûr.
- 6:38 Bravo.
- 6:39 Et donc, il ne faut pas dire que parce qu'on va dire qu'il y a un racisme anti-Blanc,
- 6:42 on va nier l'histoire, l'esclavage, le colonialisme, etc.
- 6:45 Il faut reconnaître toutes les souffrances au même niveau, il me semble.
- 6:48 Elles ne sont pas au même niveau.
- 0:00 that anti-white racism did not exist and that the expression 'dirty white' was a simple insult and not a racist slur.
- 0:06 Always missing the point, he, causing a lively controversy, of course, and you know that I really don't agree with that
- 0:14 and that once again, I find him completely off the mark, there. But Gilles Verdez apparently agrees with him.
- 0:20 Gilles Verdez, who will return to the depths of the polls, in my opinion. He will find his usual 5%.
- 0:26 I guarantee it. I'm telling you.
- 0:32 Is there anti-white racism, in your opinion?
- 0:35 Of course it can exist. Anti-Semitism even exists.
- 0:39 There is aggression, hostility towards white people sometimes from other populations, but we cannot call that racism.
- 0:45 When someone calls you 'dirty white', what is it? 'Dirty white' is racist.
- 0:49 No, it's an insult.
- 0:50 Oh really? Okay. So 'dirty black' is racist, but not 'dirty white'.
- 0:53 No, but there, if you're playing, you're being demagogic.
- 0:58 Racism is an invention of the West. A practical invention.
- 1:02 We were talking about colonialism earlier.
- 1:04 But haven't there been colonialisms?
- 1:05 We were talking about colonialism earlier.
- 1:06 Was it only by white people, in quotation marks?
- 1:08 No.
- 1:09 So I'd like to have your opinion, of course. It's absolutely incredible.
- 1:14 He's a machine for nonsense.
- 1:15 Oh yes, remove that. He writes books that sell very well.
- 1:21 Anti-white racism does not exist. I therefore agree with Mr. Lapati.
- 1:26 Why? Because racism is a system of domination of one race over another
- 1:31 with humiliations, stigmatization.
- 1:34 Black people have never dominated white people.
- 1:36 In France, it was white people who colonized, enslaved, Black people.
- 1:42 White people are never targeted as a group.
- 1:45 It's true that in France, white people are insulted, reviled, sometimes hated.
- 1:50 It's detestable, it's reprehensible.
- 1:52 But to speak of racism is truly a lie that was originally propagated by the far-right
- 1:57 and which today has sometimes been adopted by various people.
- 2:02 And it makes me sick.
- 2:03 True racism is discrimination in the workplace.
- 2:06 And who does discrimination in the workplace affect?
- 2:09 It doesn't affect white people; it affects Black people and Arabs.
- 2:12 So anti-white racism does not exist.
- 2:15 In everyday life, Black people and Arabs are the victims of racism.
- 2:20 When a white person is reviled, insulted, it is not racism
- 2:24 because it is not white people as a group who are reviled and insulted.
- 2:29 There you have it. No anti-white racism, Cyril.
- 2:31 It's up to Daniel to try and respond.
- 2:33 I'll do that.
- 2:35 So there, you said the same nonsense as Jean-Michel Lapati, just longer.
- 2:38 You tried to overwhelm us.
- 2:39 We're not doing geopolitics, we're talking about everyday life.
- 2:42 And you don't hear this underlying sentiment.
- 2:44 We're starting to talk about white people, to essentialize white people.
- 2:47 You heard Daniel Obono criticizing the Fête de l'Humanité
- 2:50 because there's too much white left.
- 2:53 Do you hear this underlying sentiment?
- 2:54 There was a student union that openly banned white people from entering a meeting.
- 3:01 Do you hear this underlying sentiment?
- 3:02 Or you're plugging your ears.
- 3:04 In fact, you know, there are none so blind as those who will not see.
- 3:07 And you don't see.
- 3:08 And you're overwhelming us with colonization.
- 3:09 That is to say, in fact, if we are called 'dirty whites', it's because we deserved it.
- 3:15 No, no, no, that's shameful to say.
- 3:17 I won't let you say that.
- 3:18 Excuse me, it's first like someone, a girl who gets raped,
- 3:21 she deserved it because she's wearing a short skirt.
- 3:23 That's exactly what you say to all these leftists.
- 3:25 We can't take it anymore because there's a rising tide.
- 3:28 And we must be careful.
- 3:29 Because obviously, for now, these are isolated cases.
- 3:33 But in Crépole, when people say we're going to kill white people,
- 3:35 we never used to hear 'dirty whites'.
- 3:37 We hear it now.
- 3:38 These are no longer isolated cases.
- 3:39 Yes, in any case, obviously.
- 3:41 It remains less significant because we are in France.
- 3:44 But I'm sorry.
- 3:45 You have to hear this rising tide.
- 3:47 You know, you give me the impression of being on a quiet beach
- 3:50 and the tide is rising, and you don't see it.
- 3:52 And when it's upon you, it will be too late.
- 3:57 Open your eyes, leftists.
- 3:58 We can't stand this denial anymore.
- 4:01 This denial, I'm sorry.
- 4:02 It feels like they don't even believe it.
- 4:04 Jean-Michel Apathy, I think he does that
- 4:06 because it's chic, it pleases his audience.
- 4:08 But he doesn't even believe it.
- 4:09 It's not possible.
- 4:10 That is to say, 'dirty white women' is an insult.
- 4:12 It's just an insult.
- 4:13 Only Black people and Arabs would have the right to file a complaint.
- 4:16 That is to say, you get insulted.
- 4:17 Oh no, but that's hospitality.
- 4:19 It's hospitality.
- 4:20 Don't you want to breathe a little because this is...
- 4:22 We'll see if we win.
- 4:23 No, but the thing with Gilles is that Gilles just gave
- 4:25 the definition of racism.
- 4:35 It's that he considers the Black race superior to the white race.
- 4:37 So it's exactly the same racism.
- 4:39 And racism is a crime.
- 4:40 Why is it interpreted that way?
- 4:42 Because there is no domination of one group over another.
- 4:46 Racism is not domination.
- 4:48 It's thinking that one race is superior to another.
- 4:50 That's all.
- 4:51 As a group.
- 4:52 No, but I don't know where you said that.
- 4:53 Precisely, we hear about white people.
- 4:54 And something else.
- 4:55 You haven't read before the debate.
- 4:56 You haven't studied.
- 4:57 Oh, excuse me, darling, racism...
- 4:58 It's true, it's true.
- 4:59 Hey, looking at your photos in Asia, you couldn't have studied at all either.
- 5:02 There you go.
- 5:03 And something else.
- 5:04 We're talking about racism, but it's not homophobia.
- 5:07 It's all forms of domination, as you say.
- 5:09 You say that in a company, those who experience racism,
- 5:12 are precisely Black people.
- 5:13 But excuse me, if the boss is Black and doesn't like white people...
- 5:16 No, I'm talking about discrimination at work.
- 5:18 Similarly, there's anti-white discrimination if the boss is Black.
- 5:20 Excuse me, Mathieu.
- 5:21 To get a job, it's easier to be called Mathieu than Mamadou.
- 5:24 Let's really say things as they are.
- 5:25 We think.
- 5:26 It's normal.
- 5:27 No, it's not normal.
- 5:28 No, it's not normal.
- 5:29 It's normal.
- 5:30 There you go.
- 5:31 That's it.
- 5:32 Exactly.
- 5:33 But that doesn't answer the question.
- 5:34 You're right there.
- 5:35 I should have chosen you to be knocked out.
- 5:37 But no, that doesn't answer the question.
- 5:38 It's true, you should have chosen him.
- 5:39 But no, that doesn't answer the question.
- 5:40 You shouldn't have chosen Mamie.
- 5:41 But of course.
- 5:42 That doesn't answer the question.
- 5:43 You're talking in statistics.
- 5:44 You're talking in statistics.
- 5:45 If the boss is Black and anti-White, that's racism.
- 5:48 You were talking about humanity.
- 5:49 You were talking about humanity there.
- 5:50 Humanity.
- 5:52 I completely understand what you're saying about anti-White racism not being systemic.
- 5:56 On that, you are absolutely right.
- 5:57 Anti-White racism is not systemic.
- 5:59 But just because it's not systemic doesn't mean it doesn't exist.
- 6:01 Yes, racism is only systemic.
- 6:03 No, no.
- 6:04 A racial slur...
- 6:05 I was ready for it, it's a shame.
- 6:06 A racial slur remains...
- 6:08 Gilles Verdes, I have a feeling you're going to do poorly.
- 6:10 Yes, but it's possible.
- 6:14 We don't even need to argue, actually.
- 6:16 It takes more than that to faze me.
- 6:18 A racial slur, it remains a racial slur.
- 6:20 And refusing to acknowledge it is, in fact, ranking pain.
- 6:24 And ranking suffering implicitly means that some victims matter more than others
- 6:28 or others less than others.
- 6:29 And where I say that if you acknowledge anti-White racism,
- 6:33 that won't minimize anti-Black racism or anti-Asian racism.
- 6:37 Exactly, of course.
- 6:38 Bravo.
- 6:39 And so, we shouldn't say that just because we acknowledge anti-White racism,
- 6:42 we're going to deny history, slavery, colonialism, etc.
- 6:45 It seems to me that all suffering should be recognized at the same level.
- 6:48 They are not at the same level.
- 0:00 白人差別は存在せず、「汚い白人」という表現は単なる侮辱であり、人種差別的な侮辱ではないと。
- 0:06 彼はいつも的を外していて、当然、激しい論争を巻き起こしています。ご存じの通り、私はこれに全く同意できません。
- 0:14 またしても、彼は完全に的を外していると思います。しかし、Gilles Verdezは彼に同意しているようです。
- 0:20 Gilles Verdezは世論調査のどん底に戻るでしょう、私の意見では。彼はいつもの5%に戻るでしょう。
- 0:26 断言します。そう言っておきます。
- 0:32 あなたの意見では、白人差別はありますか?
- 0:35 もちろん、それは存在し得ます。反ユダヤ主義さえ存在します。
- 0:39 時には他の人々によって白人に対する攻撃性や敵意はありますが、それを差別と呼ぶことはできません。
- 0:45 「汚い白人」と言われたら、それは何ですか?「汚い白人」は差別です。
- 0:49 いいえ、それは侮辱です。
- 0:50 ああ、そうですか。分かりました。では、「汚い黒人」は差別だが、「汚い白人」は違うと。
- 0:53 いや、しかし、もしあなたがそう言うなら、あなたは扇動をしていることになります。
- 0:58 差別とは西洋の発明です。実用的な発明です。
- 1:02 先ほど植民地主義について話していました。
- 1:04 しかし、植民地主義はなかったとでも言うのですか?
- 1:05 先ほど植民地主義について話していました。
- 1:06 「」白人だけによるものだったとでも?
- 1:08 いいえ。
- 1:09 ですから、もちろん皆さんのご意見を伺いたいと思います。これは全く信じられないことです。
- 1:14 彼はくだらないことを言う機械だ。
- 1:15 ああ、そうですね、やめてください。彼はとてもよく売れる本を書いています。
- 1:21 白人差別は存在しません。したがって、私はM. Apathyに同意します。
- 1:26 なぜか?なぜなら、差別とはある人種が他の人種を支配するシステムだからです。
- 1:31 屈辱や烙印を伴うものです。
- 1:34 黒人が白人を支配したことは一度もありません。
- 1:36 フランスでは、白人が黒人を植民地化し、奴隷にしました。
- 1:42 白人が集団として標的にされることはありません。
- 1:45 確かにフランスでは、白人が侮辱されたり、罵られたり、時には憎まれたりすることはあります。
- 1:50 それは忌まわしく、非難されるべきことです。
- 1:52 しかし、差別について語ることは、元々極右によって広められた嘘です。
- 1:57 そして今日では、時として人々の間で受け入れられるようになっています。
- 2:02 そして私はそれにうんざりしています。
- 2:03 真の差別とは、職場での差別です。
- 2:06 そして職場での差別は、誰を襲うのでしょうか?
- 2:09 それは白人を襲うのではなく、黒人やアラブ人を襲います。
- 2:12 したがって、白人差別は存在しません。
- 2:15 日常生活における差別は、黒人やアラブ人がその犠牲者です。
- 2:20 白人が罵られたり、侮辱されたりしても、それは差別ではありません。
- 2:24 なぜなら、集団としての白人が罵られたり、侮辱されたりしているわけではないからです。
- 2:29 そうです。白人差別はありません、Cyril。
- 2:31 Daniel、答えてみてください。
- 2:33 私はそうします。
- 2:35 つまり、あなたはJean-Michel Lapatiと同じくだらないことを、より長く言っただけだ。
- 2:38 あなたは私たちを煙に巻こうとした。
- 2:39 私たちは地政学を論じているのではありません、日常生活について話しているのです。
- 2:42 そして、あなたはその小さな音楽を聞いていないのですか。
- 2:44 白人について語り始め、白人を本質化し始めています。
- 2:47 Daniel Obonoが人類の祭典を批判しているのを聞きましたか
- 2:50 白人左派が多すぎるからです。
- 2:53 あなたはこの小さな音楽を聞いていますか?
- 2:54 ある学生組合が、白人の会議への入場を禁止することを公言しました。
- 3:01 あなたはそれを聞いていますか、この小さな音楽を?
- 3:02 それとも耳を塞いでいるのですか。
- 3:04 実際、見ようとしない者ほどひどい盲目はいません。
- 3:07 そしてあなたは見ていない。
- 3:08 そしてあなたは私たちを植民地化の中に溺れさせている。
- 3:09 つまり、もし私たちが「汚い白人」と言われたら、それは私たちがそれに値するということだ。
- 3:15 いや、いや、いや、そんなことを言うのは恥ずべきことです。
- 3:17 そんなことは言わせません。
- 3:18 すみません、それはまず、誰か、レイプされた少女のようなものです。
- 3:21 彼女は短いスカートをはいているから、当然の報いだ。
- 3:23 それはまさに、あなた方がすべての左翼主義者に対して言っていることです。
- 3:25 もう我慢できません。ある動きが盛り上がってきているからです。
- 3:28 そして、注意しなければなりません。
- 3:29 なぜなら、もちろん、今のところは孤立したケースに過ぎないからです。
- 3:33 しかしクレポールでは、「白人を殺す」と言われるとき、
- 3:35 「汚い白人」とは決して聞こえませんでした。
- 3:37 聞こえます。
- 3:38 それはもはや孤立したケースではありません。
- 3:39 ええ、いずれにせよ、もちろん。
- 3:41 フランスにいるので、それはまだ重要度が低いですが。
- 3:44 しかし、申し訳ありません。
- 3:45 その動きを聞かなければなりません。
- 3:47 あなたはまるで静かなビーチのほとりにいるようです。
- 3:50 潮が満ちてきているのに、あなたには見えていない。
- 3:52 そして、それがそこに来たときには、もう手遅れでしょう。
- 3:57 目を開けてください、左翼主義者たちよ。
- 3:58 この否定にはもううんざりです。
- 4:01 この否定に、申し訳ありません。
- 4:02 彼らは信じてさえいないように思えます。
- 4:04 ジャン=ミシェル・アパシーは、彼がこれをしているのは、
- 4:06 おしゃれで、彼の聴衆に喜ばれるからだと思います。
- 4:08 しかし、彼は信じてさえいません。
- 4:09 そんなことはありえません。
- 4:10 つまり、「汚い白人女性」というのは侮辱です。
- 4:12 それはただの侮辱です。
- 4:13 黒人やアラブ人だけが訴える権利があるというのでしょうか。
- 4:16 つまり、あなたは侮辱されているのに。
- 4:17 ああ、いや、でもそれはおもてなしです。
- 4:19 それもおもてなしです。
- 4:20 少し息をしないか?だって、これは…
- 4:22 勝てるかどうか見てみましょう。
- 4:23 いや、ジルについて言えば、ジルは今、
- 4:25 人種差別の定義を述べたばかりです。
- 4:35 彼は黒人種が白人種よりも優れていると考えているのです。
- 4:37 それはまさに同じ人種差別です。
- 4:39 そして人種差別は犯罪です。
- 4:40 なぜそれがそのように翻訳されるのですか?
- 4:42 なぜなら、あるグループが別のグループを支配しているわけではないからです。
- 4:46 人種差別とは支配ではありません。
- 4:48 それは、ある人種が他の人種よりも優れていると考えることです。
- 4:50 それだけです。
- 4:51 グループとして。
- 4:52 いや、あなたがどこでそう言ったのか分かりません。
- 4:53 まさに、白人について話しているのです。
- 4:54 そして、もう一つ。
- 4:55 あなたは討論の前に読んでいませんね。
- 4:56 勉強していませんね。
- 4:57 ああ、ごめんね、人種差別は…
- 4:58 本当です、本当です。
- 4:59 ねえ、アジアでのあなたの写真を見ると、あなたも全く勉強できなかったようですね。
- 5:02 そうです。
- 5:03 そして、もう一つ。
- 5:04 人種差別について話していますが、それは同性愛嫌悪ではありません。
- 5:07 あなたが言うように、それはすべての支配です。
- 5:09 あなたは、企業において人種差別を経験するのは、
- 5:12 まさに黒人だと言いますね。
- 5:13 しかし、すみません、もし社長が黒人で白人を嫌いなら…
- 5:16 いや、私は職場での差別について話しています。
- 5:18 同様に、社長が黒人であれば、白人に対する差別もあります。
- 5:20 すみません、マチュー。
- 5:21 仕事を得るには、ママドゥよりマチューという名前の方が簡単です。
- 5:24 はっきり言いましょう。
- 5:25 そう思います。
- 5:26 それは普通のことです。
- 5:27 いいえ、普通ではありません。
- 5:28 いいえ、普通ではありません。
- 5:29 それは普通のことです。
- 5:30 その通りです。
- 5:31 そうです。
- 5:32 その通りです。
- 5:33 しかし、それは質問の答えになっていません。
- 5:34 そこは君の言う通りだ。
- 5:35 あなたを負かすために選ぶべきでした。
- 5:37 いや、それは質問の答えになっていません。
- 5:38 確かに、彼を選ぶべきだった。
- 5:39 いや、それは質問の答えになっていません。
- 5:40 ママドゥを選ぶべきではなかった。
- 5:41 もちろん。
- 5:42 それは質問の答えになっていません。
- 5:43 君は統計で話している。
- 5:44 君は統計で話している。
- 5:45 もし雇用主が黒人で、白人嫌いなら、それは人種差別です。
- 5:48 君は人間性の話をしていた。
- 5:49 君はそこで人間性の話をしていた。
- 5:50 人間性について。
- 5:52 君が言う、体系的ではない白人差別については全く理解できます。
- 5:56 その点については、君の言う通りです。
- 5:57 白人差別は体系的ではありません。
- 5:59 しかし、体系的ではないからといって、存在しないわけではありません。
- 6:01 いや、人種差別は体系的なものだけです。
- 6:03 いや、いや。
- 6:04 人種差別的な侮辱は…
- 6:05 準備はできていたのに、残念だ。
- 6:06 人種差別的な侮辱は依然として…
- 6:08 ジル・ヴェルデス、君は悪い結果を出すだろうね。
- 6:10 はい、しかしそれは可能です。
- 6:14 実際、議論する必要すらありません。
- 6:16 私を打ち負かすには、もっと必要です。
- 6:18 人種差別的な侮辱は、やはり人種差別的な侮辱です。
- 6:20 そしてそれを認めないことは、実際には苦痛に優劣をつけることです。
- 6:24 そして苦しみに優劣をつけるということは、暗に、ある犠牲者は他の犠牲者よりも重要である
- 6:28 あるいは、他の犠牲者よりも重要でない、ということです。
- 6:29 そして私が言うのは、もし君が白人差別を認めるなら、
- 6:33 それは黒人差別やアジア人差別を軽視することにはならない、ということです。
- 6:37 その通り、もちろん。
- 6:38 素晴らしい。
- 6:39 だから、白人差別があると言うからといって、
- 6:42 歴史、奴隷制度、植民地主義などを否定することにはならない、と言うべきではありません。
- 6:45 すべての苦しみを同じレベルで認識すべきだと私は思います。
- 6:48 それらは同じレベルではありません。
- 0:00 백인 혐오 인종차별은 존재하지 않으며, '더러운 백인'이라는 표현은 단순한 모욕일 뿐 인종차별적 욕설이 아니라고 했습니다.
- 0:06 그는 여전히 핵심을 벗어나 격렬한 논란을 불러일으켰고, 물론 저는 이에 전혀 동의하지 않습니다.
- 0:14 그리고 다시 한번, 저는 그가 완전히 핵심을 벗어났다고 생각합니다. 하지만 Gilles Verdez는 그에게 동의하는 것 같습니다.
- 0:20 Gilles Verdez는 제 생각에 여론조사 바닥으로 다시 떨어질 겁니다. 그는 평소의 5%를 되찾을 거예요.
- 0:26 내가 장담할게. 내가 말했잖아.
- 0:32 당신 생각에 백인 혐오 인종차별이 존재하나요?
- 0:35 당연히 존재할 수 있죠. 반유대주의도 존재합니다.
- 0:39 다른 민족들로부터 백인에 대한 공격성, 적대감이 때때로 있지만, 그것을 인종차별이라고 부를 수는 없습니다.
- 0:45 누군가 당신에게 '더러운 백인'이라고 하면 그게 뭔가요? '더러운 백인'은 인종차별입니다.
- 0:49 아니요, 그건 모욕입니다.
- 0:50 아, 그래요? 알겠습니다. 그럼 '더러운 흑인'은 인종차별이지만, '더러운 백인'은 아니라는 거군요.
- 0:53 아니요, 지금 당신은 선동을 하고 있습니다.
- 0:58 인종차별은 서양의 발명품입니다. 실용적인 발명품이죠.
- 1:02 우리는 방금 식민주의에 대해 이야기했습니다.
- 1:04 하지만 식민주의가 없었나요?
- 1:05 우리는 방금 식민주의에 대해 이야기했습니다.
- 1:06 괄호 안에, 백인에 의해서만 있었나요?
- 1:08 아니요.
- 1:09 물론 여러분의 의견을 듣고 싶습니다. 정말 믿을 수 없네요.
- 1:14 그는 헛소리 제조기예요.
- 1:15 아, 네, 됐어요. 그는 아주 잘 팔리는 책을 씁니다.
- 1:21 백인 혐오 인종차별은 존재하지 않습니다. 따라서 저는 Lapati 씨의 의견에 동의합니다.
- 1:26 왜냐고요? 인종차별은 한 인종이 다른 인종을 지배하는 시스템이기 때문입니다.
- 1:31 굴욕과 낙인찍기를 동반하는 것이죠.
- 1:34 흑인들은 백인들을 지배한 적이 없습니다.
- 1:36 프랑스에서는 백인들이 흑인들을 식민지화하고 노예로 만들었습니다.
- 1:42 백인들은 집단으로서 표적이 된 적이 없습니다.
- 1:45 프랑스에서 백인들이 모욕당하고, 욕설을 듣고, 때로는 증오의 대상이 되는 것은 사실입니다.
- 1:50 그것은 혐오스럽고 비난받아 마땅합니다.
- 1:52 하지만 그것을 인종차별이라고 말하는 것은 원래 극우파에 의해 퍼진 거짓말입니다.
- 1:57 그리고 오늘날 때때로 사람들의 인식 속에 자리 잡았습니다.
- 2:02 저는 그것 때문에 괴롭습니다.
- 2:03 진정한 인종차별은 직장 내 차별입니다.
- 2:06 그리고 직장 내 차별은 누구에게 영향을 미치나요?
- 2:09 백인들에게 영향을 미치지 않고, 흑인과 아랍인들에게 영향을 미칩니다.
- 2:12 따라서 백인 혐오 인종차별은 존재하지 않습니다.
- 2:15 일상생활에서의 인종차별은 흑인과 아랍인들이 그 희생자입니다.
- 2:20 백인이 욕설을 듣거나 모욕당할 때, 그것은 인종차별이 아닙니다.
- 2:24 왜냐하면 집단으로서의 백인들이 욕설을 듣거나 모욕당하는 것이 아니기 때문입니다.
- 2:29 그렇습니다. 백인 혐오 인종차별은 없습니다, Cyril.
- 2:31 Daniel이 답변해 보세요.
- 2:33 제가 하겠습니다.
- 2:35 그러니까 너는 Jean-Michel Lapati와 똑같은 헛소리를 더 길게 한 거야.
- 2:38 너는 우리를 혼란스럽게 하려고 했어.
- 2:39 우리는 지정학을 논하는 게 아니라, 일상생활을 이야기하는 겁니다.
- 2:42 그리고 너는 이런 분위기를 감지하지 못하는구나.
- 2:44 우리는 백인에 대해 이야기하기 시작하고, 백인을 본질화하기 시작합니다.
- 2:47 너는 Daniel Obono가 인류의 축제를 비판하는 것을 들었지?
- 2:50 왜냐하면 '백인 좌파'가 너무 많기 때문이라고.
- 2:53 너는 이런 분위기를 감지하니?
- 2:54 어떤 학생 조합은 백인들의 회의 참석을 금지하는 것을 당연하게 여겼어.
- 3:01 너는 이런 분위기를 감지하니?
- 3:02 아니면 귀를 막고 있는 거겠지.
- 3:04 사실, 보려 하지 않는 자보다 더 눈먼 사람은 없어.
- 3:07 그리고 너는 보지 못하고 있어.
- 3:08 그리고 너는 우리를 식민지화 이야기로 혼란스럽게 하고 있어.
- 3:09 다시 말해, 사실상 우리가 '더러운 백인'이라는 말을 듣는다면, 그건 우리가 마땅히 받아야 할 것이라는 거지.
- 3:15 아니, 아니, 아니, 그런 말을 하는 건 부끄러운 일이야.
- 3:17 그런 말은 하게 두지 않겠습니다.
- 3:18 미안하지만, 그건 마치 강간당한 여자아이와 같아,
- 3:21 짧은 치마를 입었으니 자업자득이죠.
- 3:23 그게 바로 당신이 모든 좌파들에게 하는 말입니다.
- 3:25 더 이상 참을 수 없어요. 분위기가 고조되고 있으니까요.
- 3:28 그리고 조심해야 합니다.
- 3:29 왜냐하면, 물론 지금은 고립된 사례들이지만요.
- 3:33 하지만 크레폴에서 "백인을 죽일 거야"라고 말할 때,
- 3:35 "더러운 백인들"이라는 말은 들어본 적이 없었어요.
- 3:37 이제 들립니다.
- 3:38 더 이상 고립된 사례가 아닙니다.
- 3:39 네, 어쨌든, 물론이죠.
- 3:41 프랑스에 있으니 덜 중요하게 여겨지겠지만요.
- 3:44 하지만 죄송합니다.
- 3:45 그 분위기를 들어야 합니다.
- 3:47 당신은 마치 조용한 해변가에 있는 것 같아요.
- 3:50 밀물이 밀려오는데 당신은 그걸 보지 못하고 있어요.
- 3:52 그리고 그때가 되면 너무 늦을 거예요.
- 3:57 좌파 여러분, 눈을 뜨세요.
- 3:58 이런 부인을 더 이상 참을 수 없습니다.
- 4:01 이런 부인에 대해, 죄송합니다.
- 4:02 그들은 심지어 믿지도 않는 것 같아요.
- 4:04 장-미셸 아파티는 이걸 하는 것 같아요.
- 4:06 멋있어 보이고, 자기 청중에게 인기가 있으니까요.
- 4:08 하지만 그는 심지어 믿지도 않아요.
- 4:09 그럴 리가 없어요.
- 4:10 즉, "더러운 백인 여자"는 모욕입니다.
- 4:12 그저 모욕일 뿐입니다.
- 4:13 흑인과 아랍인만이 고소할 권리가 있다는 건가요?
- 4:16 즉, 당신이 모욕당하면,
- 4:17 아, 아니요, 그건 환대입니다.
- 4:19 그건 환대입니다.
- 4:20 좀 숨 좀 돌리지 그래요? 지금은...
- 4:22 우리가 이기는지 봅시다.
- 4:23 아니요, 질에 대해 말하자면, 질이 방금
- 4:25 인종차별의 정의를 내렸어요.
- 4:35 그는 흑인이 백인보다 우월하다고 생각하는 거죠.
- 4:37 그러니 정확히 같은 인종차별입니다.
- 4:39 그리고 인종차별은 범죄입니다.
- 4:40 왜 그렇게 해석되나요?
- 4:42 왜냐하면 한 집단이 다른 집단을 지배하는 것이 아니기 때문입니다.
- 4:46 인종차별은 지배가 아닙니다.
- 4:48 한 인종이 다른 인종보다 우월하다고 생각하는 것입니다.
- 4:50 그게 다입니다.
- 4:51 집단으로서요.
- 4:52 아니요, 당신이 어디서 그렇게 말했는지 모르겠네요.
- 4:53 바로 그거죠, 백인들에 대해 이야기하는 것을 듣습니다.
- 4:54 그리고 다른 것.
- 4:55 토론 전에 읽어보지 않으셨군요.
- 4:56 공부하지 않으셨군요.
- 4:57 오, 미안해요, 자기, 인종차별은...
- 4:58 맞아요, 맞아요.
- 4:59 이봐요, 아시아에서 찍은 당신 사진들을 보면, 당신도 전혀 공부하지 못했잖아요.
- 5:02 됐어요.
- 5:03 그리고 다른 것.
- 5:04 인종차별에 대해 이야기하지만, 동성애 혐오가 아닙니다.
- 5:07 당신이 말했듯이, 모든 지배입니다.
- 5:09 당신은 회사에서 인종차별을 겪는 사람들이,
- 5:12 바로 흑인들이라고 말하죠.
- 5:13 하지만 죄송합니다만, 사장이 흑인이고 백인을 싫어한다면...
- 5:16 아니요, 저는 직장 내 차별에 대해 말하는 겁니다.
- 5:18 마찬가지로, 사장이 흑인이라면 백인에 대한 차별도 있습니다.
- 5:20 실례합니다, 마티유.
- 5:21 직업을 구하려면 마마두보다 마티유라는 이름이 더 쉽죠.
- 5:24 솔직히 말하자면요.
- 5:25 우리는 생각하죠.
- 5:26 그건 당연해요.
- 5:27 아니요, 당연하지 않아요.
- 5:28 아니요, 당연하지 않아요.
- 5:29 당연해요.
- 5:30 그렇죠.
- 5:31 맞아요.
- 5:32 그렇죠.
- 5:33 하지만 그건 질문에 대한 답이 아니에요.
- 5:34 그 점은 당신 말이 맞아요.
- 5:35 당신을 선택해서 KO시켰어야 했어요.
- 5:37 하지만 아니요, 그건 질문에 대한 답이 아니에요.
- 5:38 맞아요, 당신이 그를 선택했어야 했어요.
- 5:39 하지만 아니요, 그건 질문에 대한 답이 아니에요.
- 5:40 마미를 선택하지 말았어야 했어요.
- 5:41 물론이죠.
- 5:42 그건 질문에 대한 답이 아니에요.
- 5:43 당신은 통계를 말하고 있어요.
- 5:44 당신은 통계를 말하고 있어요.
- 5:45 만약 사장이 흑인이고 백인에게 반대한다면, 그건 인종차별이에요.
- 5:48 당신은 인류애에 대해 말했잖아요.
- 5:49 거기서 당신은 인류애에 대해 말했잖아요.
- 5:50 인류애요.
- 5:52 체계적이지 않은 백인 혐오 인종차별에 대해 당신이 말하는 바를 전적으로 이해합니다.
- 5:56 그 점에 대해서는 당신 말이 전적으로 맞아요.
- 5:57 백인 혐오 인종차별은 체계적이지 않아요.
- 5:59 하지만 체계적이지 않다고 해서 존재하지 않는 건 아니에요.
- 6:01 아니요, 체계적인 인종차별만 존재해요.
- 6:03 아니요, 아니요.
- 6:04 인종차별적인 모욕은...
- 6:05 준비되어 있었는데, 아쉽네요.
- 6:06 인종차별적인 모욕은 여전히...
- 6:08 질 베르데스, 당신은 좋지 않은 점수를 받을 것 같아요.
- 6:10 네, 하지만 가능해요.
- 6:14 사실, 우리는 논쟁할 필요도 없어요.
- 6:16 나를 무너뜨리려면 그 이상이 필요해요.
- 6:18 인종차별적인 모욕은 여전히 인종차별적인 모욕이에요.
- 6:20 그리고 그것을 인정하지 않는 것은 사실상 고통에 서열을 매기는 거예요.
- 6:24 그리고 고통에 서열을 매기는 것은 암묵적으로 어떤 희생자들은 다른 희생자들보다 더 중요하거나
- 6:28 다른 희생자들은 덜 중요하다는 것을 의미해요.
- 6:29 그리고 제가 말하는 것은, 만약 당신이 백인 혐오 인종차별을 인정한다면,
- 6:33 그것이 흑인 혐오 인종차별이나 아시아인 혐오 인종차별을 경시하지 않을 것이라는 점이에요.
- 6:37 그렇죠, 물론이죠.
- 6:38 잘했어요.
- 6:39 그러므로 백인 혐오 인종차별이 있다고 말한다고 해서
- 6:42 역사, 노예제, 식민주의 등을 부정하는 것이라고 말해서는 안 돼요.
- 6:45 모든 고통을 같은 수준으로 인정해야 한다고 생각해요.
- 6:48 그것들은 같은 수준이 아니에요.
- 0:00 rằng phân biệt chủng tộc chống người da trắng không tồn tại và rằng cụm từ 'sale-blanche' (da trắng bẩn thỉu) chỉ là một lời lăng mạ đơn thuần chứ không phải là một lời xúc phạm phân biệt chủng tộc.
- 0:06 Anh ta luôn lạc đề, gây ra một cuộc tranh cãi gay gắt, tất nhiên rồi, và các bạn biết là tôi thực sự không đồng ý với điều đó.
- 0:14 và một lần nữa, tôi thấy anh ta hoàn toàn lạc đề, vậy đó. Nhưng Gilles Verdez dường như đồng ý với anh ta.
- 0:20 Gilles Verdez, theo tôi, sẽ lại rơi xuống đáy các cuộc thăm dò. Anh ta sẽ trở lại với 5% thường lệ của mình.
- 0:26 Tôi cam đoan với bạn. Tôi nói cho bạn biết.
- 0:32 Theo bạn, có sự phân biệt chủng tộc chống người da trắng không?
- 0:35 Rõ ràng là nó có thể tồn tại. Thậm chí còn có chủ nghĩa bài Do Thái tồn tại.
- 0:39 Đôi khi có sự hung hăng, thù địch đối với người da trắng từ các nhóm dân cư khác, nhưng chúng ta không thể gọi đó là phân biệt chủng tộc.
- 0:45 Khi người ta nói 'sale-blanche' (da trắng bẩn thỉu) với bạn, đó là gì? 'Sale-blanche' là phân biệt chủng tộc.
- 0:49 Không, đó là một lời lăng mạ.
- 0:50 Ồ vậy sao? Được rồi. Vậy 'sale-noir' (da đen bẩn thỉu) là phân biệt chủng tộc, nhưng 'sale-blanche' thì không.
- 0:53 Không, nhưng nếu bạn đang đùa, bạn đang làm trò mị dân đấy.
- 0:58 Phân biệt chủng tộc là một phát minh của phương Tây. Một phát minh thực dụng.
- 1:02 Chúng ta vừa nói về chủ nghĩa thực dân lúc nãy.
- 1:04 Nhưng chẳng phải đã có nhiều chủ nghĩa thực dân sao?
- 1:05 Chúng ta vừa nói về chủ nghĩa thực dân lúc nãy.
- 1:06 Chỉ có người da trắng, trong ngoặc kép, gây ra thôi sao?
- 1:08 Không.
- 1:09 Vậy tôi rất muốn biết ý kiến của bạn, tất nhiên rồi. Điều này hoàn toàn khó tin.
- 1:14 Anh ta là một cỗ máy nói nhảm.
- 1:15 À vâng, bỏ đi. Anh ta viết sách bán rất chạy.
- 1:21 Phân biệt chủng tộc chống người da trắng không tồn tại. Vì vậy, tôi đồng ý với ông Apathy.
- 1:26 Tại sao? Bởi vì phân biệt chủng tộc là một hệ thống thống trị của một chủng tộc này đối với chủng tộc khác
- 1:31 với những sự sỉ nhục, sự kỳ thị.
- 1:34 Người da đen chưa bao giờ thống trị người da trắng.
- 1:36 Ở Pháp, chính người da trắng đã thuộc địa hóa, biến người da đen thành nô lệ.
- 1:42 Người da trắng không bao giờ bị nhắm đến như một nhóm.
- 1:45 Đúng là ở Pháp, một số người da trắng bị lăng mạ, xúc phạm, đôi khi bị ghét bỏ.
- 1:50 Điều đó đáng ghét, đáng lên án.
- 1:52 Nhưng nói về phân biệt chủng tộc thì thực sự là một lời nói dối ban đầu được cánh hữu cực đoan truyền bá
- 1:57 và ngày nay đôi khi đã được một số người chấp nhận.
- 2:02 Và tôi phát ốm vì điều đó.
- 2:03 Phân biệt chủng tộc thực sự là sự phân biệt đối xử trong công việc.
- 2:06 Và sự phân biệt đối xử trong công việc, nó ảnh hưởng đến ai?
- 2:09 Nó không ảnh hưởng đến người da trắng, nó ảnh hưởng đến người da đen và người Ả Rập.
- 2:12 Vì vậy, phân biệt chủng tộc chống người da trắng không tồn tại.
- 2:15 Phân biệt chủng tộc trong cuộc sống hàng ngày, người da đen và người Ả Rập là nạn nhân của nó.
- 2:20 Khi một người da trắng bị xúc phạm, lăng mạ, đó không phải là phân biệt chủng tộc
- 2:24 bởi vì đó không phải là người da trắng với tư cách một nhóm bị xúc phạm và lăng mạ.
- 2:29 Đó. Không có phân biệt chủng tộc chống người da trắng, Cyril.
- 2:31 Đến lượt Daniel, hãy cố gắng trả lời.
- 2:33 Tôi sẽ làm.
- 2:35 Vậy là, bạn vừa nói dài dòng hơn cùng một điều ngu ngốc như Jean-Michel Lapati.
- 2:38 Bạn đã cố gắng làm chúng tôi lạc lối.
- 2:39 Chúng ta không nói về địa chính trị, chúng ta nói về cuộc sống hàng ngày.
- 2:42 Và bạn không nghe thấy, cái xu hướng ngầm đó sao.
- 2:44 Người ta bắt đầu nói về người da trắng, khái quát hóa người da trắng.
- 2:47 Bạn có nghe Daniel Obono chỉ trích lễ hội nhân đạo
- 2:50 vì có quá nhiều cánh tả da trắng.
- 2:53 Bạn có nghe thấy cái xu hướng ngầm đó không?
- 2:54 Có một công đoàn sinh viên đã công khai cấm người da trắng tham gia một cuộc họp.
- 3:01 Bạn có nghe thấy cái xu hướng ngầm đó không?
- 3:02 Hoặc là bạn bịt tai lại.
- 3:04 Thực ra, bạn biết đấy, không có ai mù tệ hơn người không muốn nhìn.
- 3:07 Và bạn không thấy.
- 3:08 Và bạn cứ lôi chủ nghĩa thực dân ra để làm chúng tôi lạc đề.
- 3:09 Nghĩa là, thực ra, nếu người ta gọi chúng ta là 'da trắng bẩn thỉu', thì đó là do chúng ta đáng bị như vậy.
- 3:15 Không, không, không, nói như vậy thật đáng xấu hổ.
- 3:17 Tôi không cho phép bạn nói điều đó.
- 3:18 Xin lỗi, trước hết, nó giống như một người nào đó, một cô gái bị cưỡng hiếp,
- 3:21 cô ta đáng bị như vậy vì cô ta mặc váy ngắn.
- 3:23 Đó chính xác là lời lẽ của các anh dành cho tất cả những người cánh tả này.
- 3:25 Chúng ta không thể chịu đựng được nữa vì có một thứ âm nhạc đang trỗi dậy.
- 3:28 Và chúng ta phải cẩn thận.
- 3:29 Bởi vì rõ ràng, hiện tại, đó vẫn là những trường hợp cá biệt.
- 3:33 Nhưng ở Crépole, khi người ta nói sẽ giết người da trắng,
- 3:35 chúng ta chưa bao giờ nghe thấy những lời lẽ bẩn thỉu về người da trắng.
- 3:37 Chúng ta nghe thấy điều đó.
- 3:38 Đó không còn là những trường hợp cá biệt nữa.
- 3:39 Vâng, dù sao đi nữa, rõ ràng là vậy.
- 3:41 Điều đó vẫn ít quan trọng hơn vì chúng ta đang ở Pháp.
- 3:44 Nhưng tôi xin lỗi.
- 3:45 Chúng ta phải lắng nghe, thứ âm nhạc này.
- 3:47 Anh biết đấy, anh khiến tôi có cảm giác như đang ở bên bờ một bãi biển yên bình
- 3:50 và thủy triều đang lên mà anh không nhìn thấy.
- 3:52 Và khi anh nhận ra điều đó, thì đã quá muộn rồi.
- 3:57 Hãy mở mắt ra, những người cánh tả.
- 3:58 Chúng ta không thể chịu đựng được sự phủ nhận này nữa.
- 4:01 Sự phủ nhận này, tôi xin lỗi.
- 4:02 Chúng ta có cảm giác như họ thậm chí còn không tin vào điều đó.
- 4:04 Jean-Michel Apathy, tôi nghĩ anh ta làm điều đó
- 4:06 vì nó trông sang trọng, nó làm hài lòng khán giả của anh ta.
- 4:08 Nhưng anh ta thậm chí còn không tin vào điều đó.
- 4:09 Điều đó là không thể.
- 4:10 Tức là, "những người da trắng bẩn thỉu" là một lời lăng mạ.
- 4:12 Đó chỉ là một lời lăng mạ.
- 4:13 Chỉ có người da đen, người Ả Rập mới có quyền khiếu nại.
- 4:16 Tức là, anh bị người ta lăng mạ.
- 4:17 À không, nhưng đó là sự hiếu khách.
- 4:19 Đó là sự hiếu khách.
- 4:20 Anh không muốn hít thở một chút sao vì ở đây, nó...
- 4:22 Chúng ta sẽ xem liệu chúng ta có thắng không.
- 4:23 Không, nhưng vấn đề với Gilles là Gilles vừa mới đưa ra
- 4:25 định nghĩa về phân biệt chủng tộc.
- 4:35 Đó là anh ta cho rằng chủng tộc da đen vượt trội hơn chủng tộc da trắng.
- 4:37 Vậy đó chính xác là cùng một kiểu phân biệt chủng tộc.
- 4:39 Và phân biệt chủng tộc là một tội ác.
- 4:40 Tại sao nó lại được dịch như vậy?
- 4:42 Bởi vì không có sự thống trị của một nhóm này đối với nhóm khác.
- 4:46 Phân biệt chủng tộc không phải là sự thống trị.
- 4:48 Đó là việc nghĩ rằng một chủng tộc vượt trội hơn chủng tộc khác.
- 4:50 Chỉ vậy thôi.
- 4:51 Với tư cách là một nhóm.
- 4:52 Không, nhưng tôi không biết anh đã nói điều đó ở đâu.
- 4:53 Chính xác là, chúng ta nghe nói về người da trắng.
- 4:54 Và một điều khác.
- 4:55 Anh chưa đọc trước cuộc tranh luận.
- 4:56 Anh chưa nghiên cứu.
- 4:57 Ồ, xin lỗi em yêu, phân biệt chủng tộc...
- 4:58 Đúng vậy, đúng vậy.
- 4:59 Này, nhìn những bức ảnh của anh ở châu Á, anh cũng chẳng thể nghiên cứu gì cả.
- 5:02 Đó.
- 5:03 Và một điều khác.
- 5:04 Chúng ta đang nói về phân biệt chủng tộc, nhưng đó không phải là kỳ thị đồng tính.
- 5:07 Đó là tất cả các hình thức thống trị, như anh nói.
- 5:09 Anh nói rằng trong một công ty, những người phải chịu đựng sự phân biệt chủng tộc,
- 5:12 chính là người da đen.
- 5:13 Nhưng xin lỗi, nếu sếp là người da đen và anh ta không thích người da trắng...
- 5:16 Không, tôi đang nói về sự phân biệt đối xử trong công việc.
- 5:18 Tương tự, có sự phân biệt đối xử chống lại người da trắng nếu sếp là người da đen.
- 5:20 Xin lỗi, Mathieu.
- 5:21 Để có một công việc, gọi là Mathieu dễ hơn là Mamadou.
- 5:24 Chúng ta hãy nói thẳng thắn.
- 5:25 Chúng ta nghĩ vậy.
- 5:26 Điều đó là bình thường.
- 5:27 Không, điều đó không bình thường.
- 5:28 Không, điều đó không bình thường.
- 5:29 Điều đó là bình thường.
- 5:30 Đúng vậy.
- 5:31 Chính là vậy.
- 5:32 Đúng vậy.
- 5:33 Nhưng điều đó không trả lời câu hỏi.
- 5:34 Ở điểm đó, bạn đúng.
- 5:35 Lẽ ra tôi nên chọn bạn để bạn bị loại.
- 5:37 Nhưng không, điều đó không trả lời câu hỏi.
- 5:38 Đúng vậy, bạn lẽ ra nên chọn anh ấy.
- 5:39 Nhưng không, điều đó không trả lời câu hỏi.
- 5:40 Bạn lẽ ra không nên chọn Mamie.
- 5:41 Nhưng tất nhiên rồi.
- 5:42 Điều đó không trả lời câu hỏi.
- 5:43 Bạn nói về số liệu thống kê.
- 5:44 Bạn nói về số liệu thống kê.
- 5:45 Nếu ông chủ là người Da đen và ông ấy chống người Da trắng, đó là phân biệt chủng tộc.
- 5:48 Bạn đang nói về nhân loại.
- 5:49 Bạn đang nói về nhân loại, ở đó.
- 5:50 Về nhân loại.
- 5:52 Tôi hoàn toàn hiểu điều bạn nói về phân biệt chủng tộc chống người Da trắng không mang tính hệ thống.
- 5:56 Về điểm đó, bạn hoàn toàn đúng.
- 5:57 Phân biệt chủng tộc chống người Da trắng không mang tính hệ thống.
- 5:59 Nhưng không phải vì nó không mang tính hệ thống mà nó không tồn tại.
- 6:01 Có chứ, chỉ có phân biệt chủng tộc mang tính hệ thống thôi.
- 6:03 Không, không.
- 6:04 Một lời lăng mạ chủng tộc...
- 6:05 Tôi đã sẵn sàng cho điều đó, thật đáng tiếc.
- 6:06 Một lời lăng mạ chủng tộc vẫn là...
- 6:08 Gilles Verdes, tôi cảm thấy bạn sẽ có một kết quả không tốt.
- 6:10 Vâng, nhưng điều đó có thể xảy ra.
- 6:14 Thực ra, chúng ta thậm chí không cần tranh luận.
- 6:16 Cần nhiều hơn thế để hạ gục tôi.
- 6:18 Một lời lăng mạ chủng tộc, nó vẫn là một lời lăng mạ chủng tộc.
- 6:20 Và từ chối công nhận điều đó, thực ra là phân cấp các nỗi đau.
- 6:24 Và phân cấp các nỗi đau khổ, điều đó ngụ ý rằng một số nạn nhân quan trọng hơn những người khác
- 6:28 hoặc những người khác ít quan trọng hơn những người khác.
- 6:29 Và ở điểm tôi nói rằng nếu bạn công nhận phân biệt chủng tộc chống người Da trắng,
- 6:33 điều đó sẽ không làm giảm nhẹ phân biệt chủng tộc chống người Da đen hay phân biệt chủng tộc chống người châu Á.
- 6:37 Đúng vậy, tất nhiên rồi.
- 6:38 Tuyệt vời.
- 6:39 Và do đó, không nên nói rằng vì chúng ta sẽ nói có phân biệt chủng tộc chống người Da trắng,
- 6:42 chúng ta sẽ phủ nhận lịch sử, chế độ nô lệ, chủ nghĩa thực dân, v.v.
- 6:45 Theo tôi, cần phải công nhận tất cả các nỗi đau khổ ở cùng một mức độ.
- 6:48 Chúng không ở cùng một mức độ.
Ce débat télévisé aborde la question controversée de l'existence du racisme anti-blanc en France, un sujet qui suscite de vives tensions parmi les participants. La discussion s'articule autour de la définition même du racisme et de la reconnaissance des différentes formes de souffrance liées à l'identité raciale.Un des points de départ est la position de Jean-Michel Apathy, selon laquelle le racisme anti-blanc n'existe pas. Cette thèse est défendue par Daniel, qui définit le racisme comme un système de domination d'une race sur une autre, impliquant humiliations et stigmatisations. Selon cette perspective, les Noirs n'ayant jamais dominé les Blancs en France – l'histoire étant marquée par la colonisation et l'esclavage des Noirs par les Blancs – les Blancs ne peuvent pas être victimes de racisme en tant que groupe. Les insultes comme "sale-blanche" sont alors considérées comme de simples injures, dénuées de la dimension systémique et de pouvoir inhérente au racisme. Daniel souligne également que la discrimination au travail, une manifestation concrète du racisme, frappe majoritairement les Noirs et les Arabes, et non les Blancs. Il suggère que l'idée de "racisme anti-blanc" est un concept véhiculé à l'origine par l'extrême droite.En opposition, Gilles Verdez et d'autres intervenants affirment avec force l'existence du racisme anti-blanc. Pour eux, une insulte raciale comme "sale-blanche" est intrinsèquement raciste, indépendamment de toute notion de domination systémique. Ils dénoncent ce qu'ils perçoivent comme un "déni" de la part de ceux qui refusent de reconnaître cette forme de racisme, qualifiant leur argumentaire de "démagogie". Ils citent des exemples concrets, tels que des syndicats étudiants interdisant l'accès de réunions aux Blancs ou des expressions comme "gauche blanche", pour illustrer une hostilité croissante envers les Blancs en tant que groupe. Ces participants insistent sur le fait que le racisme est avant tout la croyance en la supériorité d'une race sur une autre. Ils soutiennent que refuser de reconnaître le racisme anti-blanc revient à hiérarchiser les souffrances, minimisant ainsi la douleur de certaines victimes. Ils argumentent que reconnaître le racisme anti-blanc ne diminuerait en rien la gravité du racisme anti-Noir ou anti-Asiatique, mais permettrait de reconnaître toutes les souffrances à leur juste valeur.Le débat met en lumière une divergence fondamentale sur la définition du racisme : est-il exclusivement systémique et lié à des rapports de pouvoir historiques, ou peut-il se manifester par des préjugés et des insultes individuelles, indépendamment de la domination structurelle ? La discussion aborde également les implications politiques et sociales de ces définitions, soulignant la complexité de la question raciale en France.
Đồng bộ phụ đề
Phụ đề bị lệch so với âm thanh? Chỉnh thời điểm tại đây:
Âm = phụ đề sớm hơn, dương = trễ hơn. Lưu trên thiết bị này, riêng cho từng video và từng đoạn.
Báo cáo lỗi
Cho chúng tôi biết vấn đề. Chúng tôi xem xét mọi báo cáo.
0 bình luận
Hãy là người đầu tiên bình luận.